価値観を実践するとはどういうことか

Sporthy Raman は、カナダのセントジョンズに住むフリーランスの科学および環境ジャーナリストです。

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環境科学者のマックス・リボロンは、フェミニストの反植民地研究グループを運営しています。クレジット: Alex Stead

マックス・リボロン氏の学術的キャリアは、地理学に学際的な本拠地を見つけるまでに、科学を何度か横断しました。 大学教育が一般的ではなかったカナダのアルバータ州北東部にあるラック・ラ・ビッシュの田舎の村で育ったリボワロンさんは、科学者になることを夢見ていました。 しかし、1998 年に学部で科学の勉強を始めたとき、彼らは大学が科学の産業応用を推進していることに幻滅し、代わりに美術に惹かれるようになりました。 彼らは視覚芸術の学士号と修士号を取得した後、科学に戻り、2012 年にニューヨーク大学で科学技術研究の博士号を取得しました。

カナダの先住民族であるレッド・リバー・メティスの一員であるリボロン氏は、2014年にカナダのセントジョンズにあるニューファンドランド記念大学に環境科学者として入学し、現在は環境活動研究のための市民研究所の所長を務めている。 リボアイアンは、イヌイットの地域行政であるヌナツィアウト政府の北部汚染物質研究者であるリズ・ピジョゲ氏の協力者とともに、北極で最も包括的なプラスチック汚染監視プログラムを運営している。 この研究室はまた、説明責任、謙虚さ、良好な土地関係を中核としたフェミニスト的で反植民地主義的な科学アプローチを開発しました。 リボロン氏は、このアプローチがどのように研究室の研究を形作るのか、そしてなぜ集団的で敬意を持った思慮深いコラボレーションがより良い科学への一歩となるのかをNatureに語った。

私たちが行うすべてのこと、つまり誰を雇うか、誰と協力するか、どのようにゴミを回収するかなどは、3 つの価値観を念頭に置いています。 まず、謙虚さ、つまり自分が他の関係の一部であることを認識することです。 第二に、責任、つまりそれらの関係に対する義務です。 そして最後に、集団性、つまり集団よりも重要な個人は存在しないという考えです。 これらの価値観は共に、良好な土地関係、つまり私たちは常に先住民の土地にいて、その土地がその権威とニーズを発揮しており、私たちはそれに耳を傾けなければならないという認識に偏っています。 フェミニズムと反植民地主義は、私たちがここで行っていることを理解できるようにするのに便利なラベルです。

カナダや米国では、「脱植民地化」は多くの場合、先住民に土地を返し、先住民の主権を尊重することを意味します。 でも研究室の土地は返せない。 学界では、過小評価されたグループを含めたり、複数の世界観を反映するためにシラバスを変更したりするなど、あらゆるものとキッチンシンクが脱植民地化としてカウントされます。 脱植民地化は非常に無秩序な用語です。 あまりにも大量に取り込まれ、意味がなくなったため、使用するのをやめました。

代わりに、反植民地化と言いたいのですが、これは、資源の利用や研究へのアクセスのために、先住民の土地や生命に対する権利を我々が前提としていないことを意味します。 たとえば、先住民の土地で作業する前に許可を求めることは、植民地化を再現しない方法でマナーに留意することになります。 反植民地化という用語の使用は、私たちが行っていることをより具体的に示しているだけです。

それは、私たちの研究上の疑問はすべてコミュニティから寄せられたものであるという事実から始まります。 ここには、単なる好奇心のための科学はありません。 私たちは汚染物質の監視を頻繁に行っているため、ケワタガモ、北極イワナ、サケ、タラのプラスチック摂取に関する質問が寄せられます。これらはすべて、私たちが協力している地域社会にとって重要な食料源です。

非植民地化科学ツールキット

私は参加型統計も行っています。調査結果を持ってこれらのコミュニティに行き、共同分析します。 コミュニティは統計モデルについては話しませんが、伝統的な知識や観察に基づいて、モデルで使用する変数やカテゴリをさらに提供してくれるので、それを解釈するのが私の仕事です。 コミュニティのピアレビューは一種の検証のようなもので、私の分析の根拠を示してくれます。 この方法でそれを行うには時間がかかりますが、生物種、地理的エリア、活動する季節の選択という点では、私たちの科学ははるかに優れており、これらはすべてコミュニティにとって重要です。

再送とは、サンプル、加工品、写真、文書、遺伝物質など、科学が採取したものを返却することを意味します。 科学には、土地や人々から物事を取り上げてきた長い歴史があります。 しかし、それらはコミュニティに属しています。

私たちの研究室では動物の腸を扱っています。 野生の動物のはらわたを取り除くと、他の動物が食べるために必ずはらわたが残され、そうして栄養素が循環します。 それは、栄養循環に投資する科学者として、あるいは先住民のパートナーや個人として、土地とどう向き合うべきかということです。 私たちは食物網を研究しているため、研究室で通常行われているように、動物の内臓を「バイオハザード」としてラベルを付けて焼却するのではなく、動物の内臓を返却し、元のサイクルと関係に確実に戻るようにします。

マックス・リボロン氏の研究グループが収集した魚の腸のサンプルは、カナダ北東部のヌナシアブット地域で海への帰還を待っている。クレジット: リズ・ピジョッゲ

私たちは先住民の主権を認めており、たとえその科学が素晴らしく役立つものであっても、サンプルの収集や科学の研究に誘われない限りどこにも行きません。 パートナー コミュニティと協力するとき、私たちはその価値観、プロトコル、文化的ニーズ、伝統的な知識に頼ることになります。 私たちはサンプルを土地に戻すため、実験室での作業では水酸化カリウムなどの環境に有害な化学物質を使用しません。

科学の経験がなくても地元の人材を採用し、教育します。 私たちの研究室には、黒人、先住民族、有色人種（BIPOC）の研究者、トランスジェンダー、女性、地元の人々がたくさんいます。彼らは皆、科学から押しのけられがちな貴重な知識を持っています。 また、男女平等を保証し、有色人種および非学術界の著者の引用数を増やすプロセスである引用の正義も実践しています。 私たちは、オーラル・ヒストリーに加えて、雑誌記事を出版していないコミュニティのメンバーや知識保有者を引用する方法を見つけ、それが可能な引用形式を探します。

私たちの研究室では、人々の精神的健康に配慮し、帰属意識や家族の感覚について話しています。 私たちの第一のルールは、病気、失恋、疲れ果てた場合は家に帰ることです。 私たちの研究室では失敗したり間違いを犯したりしても大丈夫です。 人々は、学問が自分に害を与えている場合には、その世界を離れる許可も与えられます。

そのためのバンパーステッカーは「Don't be a girk!」です。

最初のステップは下調べをすることです。コミュニティを理解し、コミュニティが何を必要としているのか、あなたのスキルや研究がコミュニティに役立つかどうかを理解します。 自分の好みに合わせて人々に会いましょう。 他の形式の知識を持っている場合は、それらを真剣に受け止めてください。 そして人を雇い、その価値に見合った報酬を支払います。 データが先住民族の土地から得られたものである場合、個人主義に走ったり、自分がすべてを所有していると考えたりしないでください。 データをタイムリーに返却することで定評があります。

第二に、自分の専門分野のどこで植民地主義が絶対に起こっているのかを特定し、それに対処しようとします。 地面の上に立っていると、地面を見るのは本当に難しいです。

最後に、土地に関心がある、または自然への愛を理由に、多くの人が科学の道に進みます。 私たちのグループのやり方で仕事をすると、効率などよりも土地との関係を重視することになります。 これは、世界で良いことを行うための特別な枠組みです。 それだけではありませんが、具体的で効果は​​あります。

土井: https://doi.org/10.1038/d41586-023-01878-1

このインタビューは長さと明瞭さのために編集されています。

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